錫林郭勒盟

錫林郭勒盟(XilinGol League)是內蒙古自治區所轄盟,位于中國正北方,內蒙古自治區中部,距首都北京640㎞,距首府呼和浩特620㎞,既是國家重要的畜產品基地,又是西部大開發的前沿,是距京、津、唐最近的草原牧區。地處東經115°13′~117°06′,北緯43°02′~44°52′之間。北與蒙古國接壤,邊境線長1098公里。南鄰河北省張家口、承德地區,西連烏蘭察布市,東接赤峰市、興安盟和通遼市,總面積203000㎞2,是東北、華北、西北交匯地帶,具有對外貫通歐亞、區內連接東西、北開南聯的重要作用。2016年9月,錫林郭勒盟入選“中國地級市民生發展100強”之一。

錫林郭勒盟基本信息
Basic Information
中文名稱錫林郭勒火車站錫林浩特站
面積203000㎞2電話區號479
外文名稱Xilingol?League車牌代碼蒙H
人口105.16萬(2017年常住人口)郵政區碼26000
別名錫盟、中國馬都地理位置內蒙古自治區中部
方言漢語(東北官話,晉語),蒙古語察哈爾土語行政代碼152500
行政區類別地區生產總值1045.51億元(2016年)
所屬地區中國東北、中國華北氣候條件北部溫帶大陸性氣候
著名景點錫林郭勒草原、古長城遺址、古剎貝子廟、查干諾爾龍化石、立馬峰機場錫林浩特機場
下轄地區2個市、9個旗、1個縣、1個管理區政府駐地錫林浩特市
錫林郭勒盟圖冊

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內蒙古 · 錫林郭勒盟排名第

距上一名還差
錫林郭勒盟文化
迎賓

蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節。約好的會客,不論是社會團體還是私人會面,主人總是遠遠的迎候著客人,有的在路邊等候,有的騎馬飛馳而來,有的騎著摩托、乘著越野車趕來,在隆重的場合還會分幾個梯隊迎接客人。

當草原上的主人把您迎進蒙古包,您要向主人問好“賽努”、“賽音白努”賓主相序而坐,對于十分尊貴的賓客,主人會主動讓您坐在正北(男人在西側,女在東側)的位置上。這時候,主婦會把香甜的奶食品、手抓肉一一擺在客人面前,端上一碗滾燙飄香的奶茶,接著在歡樂和笑聲中開始敬酒,手捧哈達,托著銀碗,把美酒敬獻在您的面前。如果客人一飲而盡,主人會非常高興,頓時主客情融,氣氛熱鬧起來;如果您不善飲酒,接過銀碗品一品也可以,但最好是把碗中酒喝了,以示對主人的尊敬。

待客

首先給客人斟上新熬的奶茶,擺上奶食、糕點、炒米等,為客人充饑解渴,(有的還做點面食,讓客人們吃一點兒),然后就開始敬酒。由主人先用小酒杯(酒盅)向客人們每人敬一杯。接著用大杯(比銀碗小一點專用敬酒的銀制器皿)從客人中的年長者開始,依次一—進行。敬酒間還要為客人們添酒。敬酒三杯后,再由主婦、孩子們以同樣的禮節依次向客人敬酒。敬酒禮節有三、六、九、十二杯之分,最多敬二十四杯。敬酒達一定杯數就要奏樂唱歌,為客人們喝酒助興。酒后用餐,招待客人的最高禮節是整羊宴,其次是羊背子宴。整羊宴就是用特制的大木盤或銅盤,盛上煮熟的羊心肝內臟,上面有規則地擺好帶肉的兩個肩胛骨;兩個肱骨、兩個髖骨、兩個脛骨、六節胸椎、八條肋骨,上面放上羊背子;羊背子上再放好退凈毛的熟羊頭。所有這些,包括一只羊的基本部分兩個橈骨、短肋骨、胸叉、肝的尾狀葉、下頜、(羊蹄等有不上席面的習慣),故稱整羊宴。整羊上桌時,羊頭要面向客人。正座上的首席客人在羊頭上用刀劃一個十字后,把刀遞給司酒者(專管斟酒擺弄整羊的人)。司酒者先把羊頭以下,連同羊尾上割下的一小塊肉放在小盤里,供在主人家的神位前,再從羊背右側切一條四指寬的肉,從左側同樣割下一條相互交換放置,將刀把朝客人方向放在盤內。首席客人拿起刀,先從羊背的前部切一塊肉放入火中(以示祭祀灶君),大家才開始食用。招待喇嘛或婦女的整羊宴有不上羊頭的習慣。對于一般客人,則用肩胛骨、四根長肋骨部分招待。若是姑娘,就要用胸叉骨肉招待,從來不用橈骨、頸板骨招待客人,這些只給孩子們食用。煮肉湯中下米或面,作為宴席的收尾。

飲食

食品主要有三類,即肉食、奶食、糧食。早晨、中午一般喝奶茶、吃奶食、肉食、炒米,晚上吃手扒肉、面條、餃子等。奶食分食品和飲料兩大類,奶食有黃油、白油、奶皮子、奶豆腐、酸奶酪等。其中黃油、白油、奶皮子是奶食中的佳品,味道純香,營養豐富。以正藍旗的奶食品制作精細,頗有名聲,正藍旗曾是清皇室制作奶食的地方。飲料主要有三種:奶茶、酸馬奶和奶酒。奶茶是主要飲料,一日三餐都有。奶酒含酒精度不高,醇香可口。酸馬奶解熱止渴,營養豐富,是招待貴客的上等飲料。肉食主要是吃牛、羊肉,也吃駱駝肉、馬肉、黃羊肉、野兔肉、旱獺肉。吃法有幾十種,其中享有盛名的有手扒肉、羊背子、全羊等。手扒肉香嫩可口,是牧區最常見的一種吃法。羊背子和全羊為上等食品,作法和吃法都比較講究。駝、熊掌、鹿尾、飛龍是蒙古民族的珍品,只有在盛大宴會上才能食用。過去蒙古族牧民受喇嘛教的影響,不吃魚,現在這種習俗已經逐漸改變。

服飾

首飾、長袍、腰帶、靴子是蒙古族服飾的主要部分。首飾是蒙古族婦女逢年過節、訪親探友時用于頭上的裝飾,多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀等制成,平時牧區婦女不戴帽子,常用紅、綠綢緞纏頭。蒙古袍是牧民喜愛穿的衣服。袍子寬大,長袖高領,鈕扣在右側,衣邊用漂亮的花邊點綴。袍色因人而異。腰帶是穿蒙古袍時,扎腰用的長帶,多為綢、緞布料,顏色與袍色協調。男子扎腰帶,把袍子向上提,顯得精悍瀟灑。而女子則把袍子向下拉展,顯得苗條矯健。牧民穿的靴子有兩種,一種叫蒙古靴,靴頭尖向上翹,靴腰長有圖案,四季都穿。另一種叫馬靴,圓頭長腰,結實耐用。

居住

歷史上長期的游牧生活,使蒙古族牧民選擇了最適宜的住所一蒙古包。蒙古包大小不一,包內寬敞舒適,便于移動,適于輪牧走場居住。隨著定居和生活水平提高,蒙古包已退出主要地位,牧民已基本居住磚木結構的房舍。

行運

牧民放牧和行路多是騎馬。搬運貨物,常用馬或駱駝馱運,貨物多時,用勒勒車拉運,現已基本用各種機動車拉運。

禮俗

蒙古民族熱情好客,講究禮貌。牧民對來客,不論認識與否總是熱情問候,盛情款待。慷慨大方的主人總是把奶茶、奶油、奶酪、炒米以及手扒肉、奶酒等擺在客人面前,請客人自由用餐。對客人的食宿不取酬謝。牧民互相見面,總要熱情問候。習俗中,也有一些忌諱。如車輛進牧民住地要慢行,馬鞭子進包前放到門外,進包后盤腿坐在右邊等。

嫁娶

在烏珠穆沁草原,牧民舉辦婚禮樸實、莊重、不送彩禮。可是,接親和送親的隊伍很講究。結婚這天,男方一早由新郎帶領著接親隊伍出發,到達女方住處后,圍著女方住地的蒙古包轉三圈后下馬,先進新娘父母的蒙古包。新郎首先向岳父敬酒,再向其它長輩親友一一敬酒,雙方互送禮品,接著開始喝酒唱歌。酒后接親隊伍簇擁著新郎,送親的隊伍簇擁著新娘啟程,兩支隊伍一邊奔馳,一邊歡歌笑語,形成一條歡樂的長河。新娘到后,讓新娘和接親的隊伍一齊圍著男方的蒙古包轉圈,這時女方來的人尋找借口,說男方有所怠慢,不讓新娘下馬,男方的人再三勸說,雙方糾纏不休。突然男方一名騎手沖來,奪過新娘的馬韁,把新娘領到早已準備好的蒙古包里。給新娘重新換裝梳頭,打扮得華麗漂亮。婚禮完畢,兩家人在蒙古包里分開坐下,向女方父母敬奶,同時贈送牲畜。這時女方來的人用詩歌說唱父母雙親撫育女兒成人付出的心血。接著參加婚禮的人盡情飲酒,盡情歌唱。

喪葬

北部牧區蒙古族葬禮極為簡單,不設靈,無供品,不穿孝服,不燒紙錢,不用音樂,不通知親友,進行野葬。子孫在百天內,不剃發、不飲酒、不作樂,以示哀悼。在南部牧區和半農半牧區的蒙古族農牧民多實行土葬或火葬。

音樂

錫盟地區蒙古族傳統音樂大體可分為宮廷音樂、宴歌、宗教音樂和長短調民歌四種類型。封建統治時期,錫盟地區一些王公在其府邸中,都收留一些樂手和歌手,為其宴慶等活動服務。在各旗的王府里,都曾有過不少技藝高超的樂手和歌手。如特木丁、旺代、巴拉根、阿布甘希日布、哈扎布、扎木蘇、瑪西巴圖、薩仍格日勒、那·仁欽等。

1948年,中共錫林郭勒盟工委建立第一支革命文藝宣傳隊,吸收一批民間藝人參加。其后,錫盟地區的文藝工作者創作出一批歌唱家鄉、歌唱勞動和社會主義新生活的歌曲作品,如著名作曲家額爾登格的《錫林河》、《那布其瑪》、《象撒韁的駿馬在草原上飛奔》、《烏珠穆沁婦女》、《美麗的烏珠穆沁》廣為流傳,此外還有《剪羊毛》、《可愛的牛》、《獵人之歌》、《打更員的榮譽》、《擠奶姑娘》、《運鹽隊》、《老牧民的喜悅》、《小學的孩子們》、《戰馬》、《高日很郭勒》等優秀歌曲也深入千家萬戶。

八十年代以后,錫盟音樂、歌曲創作又出現新局面,許多音樂、歌曲不僅在全區、全國演出,有些節目還登上了國際藝術舞臺,赴香港地區、東歐及蒙古人民共和國演出。這一期間的優秀歌曲有《駿馬贊》、《遼闊草原》、《吉祥的故鄉》、《葡萄山》、《牧馬姑娘》、《唱給故鄉的歌》、《星星布滿天空》、《牧民青年》、《母親湖》、《吸引愛的草原》、《母親的祝福》、《察哈爾故鄉》等。仁欽那木吉拉、朝格吉勒圖創作的歌曲《我的草原》、《母親》獲自治區“五個一工程”獎。胡日查、孟克、賽音斯欽及云登等人在香港舉行的“中華民族演唱會”等各種比賽中也紛紛獲獎。

進入新千年以后,《搖籃曲》、《圣潔的祝福》等歌曲先后獲自治區“五個一工程”獎,2004年,在錫盟黨委宣傳部、盟文聯組織的“歌頌錫林郭勒主題歌曲”征集、創作活動中,涌現出了《錫林彩虹》、《錫林郭勒之歌》、《我的錫林郭勒》等一批好歌,寶音、那雪松、哈斯圖雅、衛平、李慧蘭、孫永斌等一批詞曲作者脫穎而出。

舞蹈

自古以來,草原就以歌舞之鄉而聞名遐邇。新中國成立以后,植根于豐厚的藝術土壤之中的民族舞蹈,經過錫盟幾代舞蹈工作者的挖掘,創作了大量的民族舞蹈。如20世紀五六十年代,錫盟第一代舞蹈編導高太創作并作曲的女群舞《擠奶員》,在第六屆世界青年與學生和平友誼聯歡節上榮獲銅質獎章,之后他又創作了《富饒的秋天》,獲全區匯演優秀創作獎。同一時期,還有《新年之嬉》、《嬉戲舞》。進入六十年代,哈斯額爾德尼創作的《草原民兵》曾獲全區創作獎,《交軍馬》、《不朽的戰士王杰》、《打草場上》、《烏珠穆沁青年》等一批新作相繼先后問世。

八十年代,隨著錫盟舞蹈創作隊伍的壯大,新作也不斷涌現。如錫盟第二代舞蹈編導沙克德爾創作的《盛開吧,薩日納》獲全區匯演優秀創作獎,男群舞《好比斯》獲全區比賽一等獎,同年獲全國比賽創作、表演兩個三等獎。之后他又創作了《銘心教誨》、《歡騰的錫林郭勒》、《穿蒙古靴的青年》均被自治區評為優秀作品。根據自治區文化廳的要求而創作的群舞《馬背兒女》,代表蒙古族參加第三屆全國藝術節展演而獲得成功。

王托婭是八十年代涌現的新秀,她創作的《搗茶舞》獲全國比賽二等獎、全區一等獎,之后她創作的《接羔舞》、《搓彩鬃》獲自治區“五個一工程”獎,在全區比賽中又獲優秀創作獎。長期工作在烏蘭牧騎第一線的吉木斯創作的《嫁》、《駿駝贊》、《金鐲》、《金馬蹬》、《宴舞》等均獲全區專業比賽創作獎。這一時期也有像《鋼托拉嘎》、《鷹》、《永恒的足跡》、《金嘎拉哈》、《神樹》、《泉水長流》、《喜送光榮匾》等作品問世,大大豐富了錫盟的文藝舞臺。

九十年代,隨著機制改革,錫盟文藝隊伍也相繼出現了個體藝校,個體演藝隊伍應運而生,并活躍在文化市場上。如錫盟民族藝校誕生之后,走出國內外,該校創辦者達古拉先后創作的舞蹈《賽場風采》、《草原小銀珠》獲全區“五個一工程”獎,《牧歌》、《嬉戲的牧童》、《乃依吉》、《圣潔的祝福》等少兒舞蹈,曾在三屆全國“小荷風采”少兒舞蹈大賽中獲金、銀、銅獎,獲華北五省區舞蹈大賽一等獎,代表內蒙古出訪蒙古國慰問演出,參加了上海、天津國際少兒文化藝術節,赴香港、澳門參加回歸慶典的演出等。她的論文《蒙古族少兒舞蹈創作點滴》曾在全國少兒舞蹈創作研討會上獲二等獎,論文《蒙古族舞蹈創作談》在全國蒙古舞理論研討會上作典型發言。蒙根珠拉服飾表演團也是活躍在文藝舞臺上的一支年青隊伍,曾在2004年全區蒙古族服飾大賽上一舉奪魁,榮獲一等獎。由沙克德爾執筆創作的2000年、2002年兩屆全盟那達慕的大型廣場舞蹈——《騰飛的錫林郭勒》和《元都古韻》,受到盟委、行署的喜獎表彰。

特色飲食

錫林郭勒盟特色飲食主要有:烤全羊、手扒肉、血腸、羊背子、涮羊肉、炒米、鮮奶(蘇)、白油、黃油、奶油、奶皮子、奶豆腐、奶酪(阿爾查、阿如勒)、奶渣(楚拉)、黃油渣(楚其給)、奶茶、酸奶、馬奶酒等?。

風景名勝

中部旅游區

以錫林浩特市為中心,包括西烏珠穆沁旗、阿巴嘎旗、東烏珠穆沁旗和烏拉蓋經濟技術開發區。中國優秀旅游城市——錫林浩特市是全盟政治、經濟、文化、交通中心,旅游基礎服務設施完善,景區(點)可進入性強。該區域自然旅游資源以草甸草原和典型草原風光為主,是盟內草原保持最原始狀態的部分;人文旅游資源以內蒙古四大廟宇之一的貝子廟和蒙元文化園為代表,蒙古族民俗風情保留較完整,亦是搏克健將的搖籃、民族服飾之都、蒙古長調之鄉和游牧文化之源。

著名的旅游觀光景區(點)有:錫林九曲度假村、平頂山奇觀、白音錫勒國家級草原自然保護區、灰騰錫勒天然植物園、扎格斯臺淖爾(天然湖)、英純血馬場、北京知青所立的“第二故鄉”石、貝子廟、白音查干敖包、烏珠穆沁游牧部落、蒙古汗城、游牧文化保護區、成吉思寶格都烏拉、蒙元文化園、烏里雅斯太度假村和牧人之家等20余處。

南部旅游區

以正藍旗、多倫縣為核心,包括太仆寺旗、鑲黃旗和正鑲白旗在內,是距離首都北京最近的草原牧區,直線距離僅180公里。該區旅游基礎設施比較完善,景區(點)可進入性強。人文旅游資源以蒙元文化、清代商業文化和察哈爾部落民俗風情為主。這里蒙元文化底蘊深厚,淵源流長。金代的侍郎城遺址、元代的上都城遺址、清朝的皇家御馬場和塞外商業古城多倫諾爾均在這片古老神奇的草原上。自然資源以典型草原和素有花園沙地之稱的渾善達克沙地景觀為主。

著名的旅游觀光景區(點)有:元上都遺址、金蓮川草原、忽必烈夏宮、匯宗寺、南沙梁景區、山西會館、灤河源頭漂流、成吉思汗度假村、洪格爾高勒和汗海日罕山等20余處。

北部旅游區

以著名的邊境口岸城市二連浩特市為核心,包括蘇尼特左旗和蘇尼特右旗在內。二連浩特市是1992年國務院批準的全國13個沿邊對外開放城市之一,是我國通往歐亞大陸的最大陸路口岸,目前已發展成為集商貿、旅游、加工和陸港為一體的綜合性口岸城市。與二連浩特市隔界相望的是蒙古國對我國最大的陸路口岸城市——扎門烏德。該區旅游基礎服務設施完善,景區(點)可進入性強。旅游資源以邊境口岸、古人類遺跡和恐龍石盆地、蒙古國異國風情和半荒漠草原為依托。

著名的旅游觀光區(點)有:恐龍博物館、國門與界碑、中蒙交易市場一條街、蒙古國扎門烏德一日游、洪格爾巖畫群和寶德爾楚魯石林、玄石坡與立馬峰、賽漢塔拉旅游娛樂園等。同時還可觀賞到難得一見的蘇尼特草原“金駝”,專供北京“東來順”的蘇尼特羊肉。境外旅游還可領略蒙古國與俄羅斯的異域風情。

著名人物

明安圖

明安圖(1692—1765),出生于察哈爾草原正鑲白旗,是清代蒙古族著名的數學家、天文歷法學家和測繪學家。在康熙年間參加《御定律歷淵源》、《日躔月離表》、《御定儀象考成》、《御定歷象考成后編》等天文歷法重要著作的編修,成為清朝全國數學界、天文編撰界的臺柱。他還主持進行中國第一幅“全國大地圖”《乾隆內府輿圖》的測繪。用30多年精力從事圓周率(3.14)的研究,寫出數學巨著《割圓密率捷法》,全書共四卷,留傳至今。明安圖留給內蒙古草原的是保留在呼和浩特市五塔寺后照壁上繪制的石刻天文圖,這是世界上現存的唯一用蒙古文標注的天文圖。

代古師·阿格旺旦皮勒

代古師·阿格旺旦皮勒(1700—1780),阿巴哈納爾左翼旗華努德東蘇木(今阿巴嘎旗吉爾嘎郎圖蘇木)人,代喇嘛廟(在今阿巴嘎旗吉爾嘎郎圖蘇木烏力吉圖嘎查境內)第二世活佛。阿格旺旦皮勒精通藏、蒙、梵文,享有“達爾汗席力圖古錫”榮譽稱號。公元1741年,他參與編撰《藏蒙標準分類辭典》,一年完成,為準確地把藏文《丹珠爾》(《續番藏經》)翻譯為蒙文打下基礎。公元1742—1749年,他同9位大翻譯家一起翻譯審定《丹珠爾》。公元1770年,他將藏文中篇小說《薩仁呼和傳》翻譯成蒙文(被蒙古著名作家策·達木丁蘇榮選入《蒙古古代文學一百篇》中)。后翻譯出版《彌勒頌》后5篇、《章嘉呼圖克圖傳》、《達賴喇嘛傳》等,編撰有《阿格旺旦皮勒言語》。他還有不少詩篇流傳下來。

嘎莫拉

又名杜嘎爾蘇榮(1871—1932),著名草原詩人。錫盟烏珠穆沁左旗人。幼年愛私塾教育,歷任旗府筆帖式、蘇木章京(佐領)、梅倫、管旗章京。主要詩作有《祭旗》、《頌軍》、《節日的摔跤手》、《在兵荒馬亂的日子里》等,以手抄本《錫林郭勒草原》廣為流傳。

都榮扎那

公元1850年出生于烏珠穆沁右翼旗布力彥臺的東日布家,幼名叫都榮德力格爾。從青年時代起,他就在遠近的那達慕上多次奪冠。因為體力超群,家鄉的父老便稱其為“扎那”,蒙古語意為“象”,故此稱謂“都榮扎那”。

納·賽音朝克圖

納·賽音朝克圖(1914—1973),原名賽春阿,蒙古族,察哈爾正藍旗二蘇木(今正藍旗扎格斯臺蘇木希日圖嘎查)人。詩人、作家、翻譯家,中國蒙古族新文學奠基人之一。歷任中國作家協會理事、內蒙古文聯副主席、中國作家協會內蒙古分會主席、《詩刊》編委、全國政協第四屆委員等職。

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